El Sindicato Vertical fue un antisindicato. Una herramienta del régimen franquista para el control social en la que se hacían convivir, en un intervencionismo asimétrico a trabajadores y empresarios. Una organización que se autodefine como un “instrumento al servicio del Estado, a través del cual realizará principalmente su política económica”.
El local estaba ubicado
en el bar de “Chispún”, en la cuestina
del zapatero, según nos explica Manuel Ramos, que recientemente la ha
reconstruido en miniatura. Era el local “más vigilado de Matarrosa”, hasta el
punto que en la maqueta, aparte del párroco Javier Rodríguez, aparezca la
guardia civil.
En Matarrosa la energía social desatada con la huelgona del verano de 1963 se irá transformando, a pesar de la represión, en organización. En la localidad del Sil el impulso corre del cura más activo de la comarca, Javier Rodríguez Sotuela. El párroco había contactado con los líderes de las huelgas de 1962, Tomás de la Fuente, Zaragoza y Bicho, y los había atraído hacia la acción católica.
Lugar: UNED Ponferrada, Salón de actos.
Hora: 18h.
24 de noviembre de 2022.
Presenta Pedro Fernández Robles, concejal de Urbanismo y
Sostenibilidad Medioambiental.
"Francisco
Beltrán, estudioso para actuar". José Álvarez de Paz (Lee el texto
María Elena Corredera Franco)
"Francisco
Beltrán, una vida de coherencia, tolerancia y dignidad".
Miguel Rubio Rubio (Licenciado en Ciencias Políticas por la
Universidad Complustense de Madrid)
25 de noviembre de
2022.
Presenta Olegario Ramón Fernández, alcalde del Ayuntamiento
de Ponferrada
"Francisco
Beltrán y el compromiso católico antifranquista"
Alejandro Martínez Rodríguez (Historiador y Profesor)
David Martínez Pérez (Doctor en Historia por la Universidad
de León)
El nuevo movimiento, el motor de la oposición, combina las prácticas legales (participación en las elecciones del sindicato vertical), alegales (comisiones de obreros) y las extralegales (huelgas). Los informes clandestinos de Víctor Bayón, instructor clandestino del PCE en León, señalan que en las zonas mineras “en el aprovechamiento de las posibilidades legales estamos a la cabeza del país”. El trabajo de los enlaces, a pesar del temor a caer en el “legalismo”, utiliza todos los resquicios.
“El paro EN SI MISMO ES UN MAL MORAL antes de ser un mal económico” se puede leer en una de las citas que la publicación Mano Abierta, elaborada por Cáritas Interparroquial de Ponferrada, lanzaba en enero de 1964.
Estamos
en un contexto de aumento del paro en la comarca berciana por el fin de las
obras de construcción que levantaron uno de los complejos energéticos más
importantes de España. Un
hecho que supondrá la primera gran lucha de los trabajadores de Endesa y
que hemos contado en Nuestra Historia. Al
igual que también hemos hablado del papel del catolicismo militante en la lucha
frente a la dictadura franquista, representado por párrocos cómo Beltrán,
Sotuela, Rubio o Álvarez de Paz.
Hoy como ya hicimos con el número “El Sil del carbón. Testimonio de la minería en el Bierzo” del Periódico Día 7, presentamos íntegro un número de Mano Abierta. La publicación estaba dirigida por Francisco Beltrán, Provicario del Bierzo y Consiliario Interparroquial de la HOAC.
Desde el fondo de una mina.
Espaciosa y triste España.
La libertad por el suelo.
Tú la levantas, la apoyas
en el hombro del obrero. ».
1962 será un año convulso a nivel internacional. Un año clave en España. Un año de cambios. El mundo contiene la respiración con la crisis de los misiles en Cuba. En el Mediterráneo, Argelia alcanza su independencia y, un poco más al norte, en Atenas, el príncipe Juan Carlos de Borbón, se casa con Sofía de Grecia. No muy lejos de allí, en octubre, se produce el Concilio Vaticano II, suponiendo una apertura de la iglesia al mundo. Un mundo que verá como Brasil alcanza su segundo mundial de Futbol masculino, mientras España no pasará de la fase de grupos.
El
valle del Sil, y en concreto Matarrosa, “es una de las zonas más
características de la minería española”. Una cuenca en la que el catolicismo
militante liderado por el párroco Javier Rodríguez Sotuela, tiene una fuerte
influencia.
A continuación reproducimos algunos fragmentos del periódico y aquí podemos leer el periódico completo.
Durante los años
finales de la dictadura franquista, un grupo de sacerdotes ligados a los
movimientos católicos de la HOAC y la JOC se incorporaron a la lucha frente al
régimen. Álvarez de Paz,
Miguel Rubio, Javier Rodríguez o el propio Beltrán son algunos de quienes se
sumaron al apostolado obrero y al compromiso
temporal. Son pocos, pero influyentes.
Francisco Beltrán, era Provicario del Bierzo y Consiliario Interparroquial de la HOAC, destacaba “por su agresividad”, según las autoridades, con el Sindicato Vertical. Beltrán colaboraba con el movimiento antifranquista y apoyaba las movilizaciones de trabajadores. “No dejaban moverse a nadie y nosotros decíamos que no, que había que moverse”, justificaba el propio Francisco.
En Laciana sus ecos también se escucharon. Vamos a comprobarlo a través de dos ejemplos, y un tercero en El Bierzo, que pueden darnos una idea del impacto que figuras como Fidel Castro o el Ché Guevara tuvieron en estas comarcas, centrándonos especialmente en la primera. Las fuentes tan alejadas entre sí son el Sindicato Vertical franquista, el Partido Comunista y las Comisiones Obreras y el cristianismo militante de la HOAC.
A comienzos de los 60 Endesa terminaba de construir el complejo energético más importante del país, el que hoy se está desmontando. Con el fin de las obras de los diferentes sistemas que tenía en la comarca, del pantano de Bárcena y el desvío del ferrocarril minero entre Ponferrada y Villablino, comenzarán los despidos de trabajadores. En agosto de 1963, coincidiendo con la oleada huelguística que recorre Asturias y León se dan las primeras protestas. En septiembre solicitan una reunión con el Consejo de Administración y proponen su recolocación en AUXINI, dependiente del INI, o en otras obras de la eléctrica pública.
1968 supone un cambio de ciclo tras un
periodo de conflictos localizados y de corta duración en el trienio 1964-67,
tras las oleadas huelguísticas de 1962 y 63. Manuel Ramos, minero en Matarrosa,
recuerda que en el 68, 69 y 70 “salíamos a huelga por año”.
Ahora los conflictos son más focalizados, pero
de más alcance y duración, con un mayor peso y dirección por parte de las
organizaciones antifranquistas, el PCE en Fabero y Villablino y la HOAC en
Matarrosa del Sil.
Durante el verano un campamento del Servicio Universitario del Trabajo (SUT) se instala en Matarrosa del Sil. Son seis estudiantes procedentes del distrito universitario de Valladolid. Forman parte de un grupo de 414 repartidos por la provincia. Combinan trabajo en la mina con un programa de extensión cultural y un informe sociológico.
En 1964 el franquismo lanza la campaña
propagandística 25 años de paz. Una
eufemística manera de esconder que a España no llegó la paz, sino la victoria. Una
operación de imagen que trata de presentar a Franco no como el vencedor militar sino como el garante de la paz.
Mayo comenzaba, los rayos del sol se mostraban perezosos, titubeaban, dudaban si
salir tras semanas de tormentas y lluvias, sin embargo, finalmente, acudieron.
Fieles a su cita. La primavera, con la frescura de sus brotes verdes y sus aires
cálidos, siempre tarda en salir por estas frías tierras del noroeste de España,
pero lo hace, y sin duda, con fuerza.