Canciones de la guerrilla. "La canción triste de Esteban"

“La primera parte de la trilogía documental Atrapadxs tiene su origen en una canción prohibida, surgida en la clandestinidad y que sobrevivió a los años de dictadura”, se puede leer en la web del proyecto.

3 documentales sobre tres guerrilleros, producidos y dirigidos por un minero, como los protagonistas. Un minero jubilado y, ahora, dedicado a la guerrilla de la memoria. Se trata de Santiago García, quien con sus 3 documentales sobre Esteban Ramón, Serafín Fernández (El Santeiro) y Cesar Terrón, ha hecho frente a algo que parecía prohibido, que es la recuperación de la historia, la memoria y la dignidad de la oposición democrática al franquismo de los años de postguerra, la guerrilla como expresión popular del movimiento obrero adaptada a las condiciones de extrema represión que imponía la dictadura franquista.

Del martillo al fusil. Los mineros en defensa de la República (Fabero, 1936)

En febrero de 1936 el Frente Popular arrasa en Fabero con un 60,21% de los votos frente al 37,12% de la Coalición de Derechas. Los mineros conquistan así la amnistía y las cárceles se vaciarán de presos políticos.

La situación de desestabilización contra el nuevo gobierno se palpa en la zona mediante el incumplimiento de la readmisión de los despedidos y cierres patronales. Empresarios mineros como Miguel Huerta Lípiz, que será su primer Jefe, impulsan la Falange. Además, se afanan en crear un “Estado de necesidad” que justificase el golpe de Estado.

Un ejemplo sería el asesinato del joven Aurelio Marote, tras no haber encontrado a su hermano Agustín, militante del PCE, por parte de falangistas en una cantina en Vega de Espinareda.

1976. Un año clave en la transición, una visión desde el movimiento obrero de Laciana y El Bierzo

Para avanzar en una galería de mina, los barrenistas hacen agujeros, barrenos, que alojarán el explosivo. Una labor imprescindible para ganarle terreno a la montaña. Cómo irreemplazable fue la labor que los militantes obreros hacían día a día durante los últimos años del franquismo en Laciana y El Bierzo. Una labor silenciosa y minuciosa, a diferencia del estruendoso ruido del martillo de barrenar, que serían los periodos de auge de la movilización. A pesar de ello, ambas acciones coinciden, para avanzar, hay que ir haciendo pequeños agujeros, en apariencia menores, pero todos indispensables.

Los diseños de las plantillas de barrenos tienen una serie de agujeros, todos complementarios y que se deben detonar de forma escalonada. El cuele, el contra cuele, la destroza, el contorno y la zapatera. El cuele lo componen aquellos barrenos, cargados de explosivo o no, que crean el hueco inicial, una cara libre por la que dar salida al material que se detonará. Esos son los militantes, la comisión organizada que va abriendo paso. El resto, la fuerza de la clase obrera que lanza su ofensiva tras la detonación inicial.

El proceso 1001. La repercusión en Laciana y El Bierzo

El 27 de junio de 1972, en el patio de un convento de Pozuelo de Alarcón, la Policía detenía al núcleo dirigente de las CCOO: Marcelino Camacho, Nicolás Sartorius, Francisco García Salve (Madrid); Eduardo Saborido, Fernando Soto, Francisco Acosta (Sevilla); Juan Muñiz Zapico “Juanín”, (Asturias); Miguel Ángel Zamora, (Zaragoza); Pedro Santisteban (Vizcaya); Luis Fernández Costilla (Valladolid). Comienza el proceso 1001.

En enero de 1973 se produce una reunión de cuadros del PCE en París en la que participa Víctor Bayón, el dirigente clandestino del PCE en León y la persona más buscada por la dictadura en la provincia de León desde la segunda mitad de los 60. Allí se debate acerca de las últimas huelgas de la antracita berciana y la MSP en Laciana. Además, tras la caída de la Coordinadora General se propone una reorganización de las CCOO. Cipriano García con el apoyo de la Comisión Obrera Nacional de Cataluña se hará cargo desde Barcelona de la dirección hasta finales de 1975.

Las Misiones Pedagógicas en La Cabrera (Un reportaje de Estampa, 1932)

Las Misiones Pedagógicas fueron un proyecto de educación popular creado en 1931 por la recién proclamada República española. El Patronato de Misiones Pedagógicas nació con el fin de «difundir la cultura general, la moderna orientación docente y la educación popular en aldeas, villas y lugares, con especial atención a los intereses espirituales de la población».

En una España todavía mayoritariamente rural, las Misiones trataban de llevar la cultura a aquellas regiones más aisladas con una clara vocación de «justicia social». Como explicaban sus impulsores, esta consistía en «lo contrario del aislamiento, que es la comunicación para enriquecer las almas y hacer que vaya surgiendo en ellas un pequeño mundo de ideas y de intereses, relaciones humanas y divinas que antes no existían».

Para ello, las Misiones transportaban proyectores cinematográficos, bibliotecas circulantes, gramófonos y colecciones de reproducciones artísticas. Los misioneros procedían de ámbitos muy diversos: maestros, inspectores de educación, escritores, médicos, estudiantes y otros voluntarios comprometidos con la extensión de la cultura, además del personal encargado de la logística y el transporte.

Sin sindicatos, sin derechos. Cuando se eliminaron los sindicatos en Laciana y El Bierzo

En los últimos años se ha extendido entre determinados sectores de la población, favorecidos por medios de comunicación, errores propios y un clima de desafección, un discurso antisindical. Algunas voces proponen quitarles financiación o incluso cuestionan su función democrática. En España durante la dictadura franquista los sindicatos de clase y democráticos fueron prohibidos. ¿Quieres conocer como le fue a la clase trabajadora berciana y lacianiega por entonces? Hagamos un breve recorrido, echemos la vista atrás, después volvamos hacían delante, para replantearnos cuál es el futuro que deseamos.

“La existencia de sindicatos independientes y poderosos -una de las condiciones visibles de una sociedad europea moderna- es incompatible con un sistema que obliga a los obreros a trabajar doce horas al día, pero, ¿no fueron acaso los patrones quienes ganaron la guerra? ¿No se levantaron Franco y los suyos en defensa de un "orden" vulnerado, entre otras cosas, porque el poder sindical amenazaba dar fuerza de realidad a la ley de ocho horas y otras conquistas obreras?”

Imágenes de encierros mineros en Fabero

El encierro en una mina es una medida contundente, desesperada, a veces planificada, a veces espontánea, pero siempre arriesgada. Se mueve entre el todo y la nada. Paraliza al pozo, tensiona a los trabajadores encerrados y a los que se quedan fuera, crea una alarma social que envuelve a toda la cuenca, moviliza a las fuerzas de seguridad y a las autoridades. Psicológicamente es dura, físicamente comprometida y laboralmente arriesgada. Sin embargo, ha sido una de las medidas de presión más utilizadas. Algunos encierros forman parte de la historia minera de Fabero y de más allá. En la cuenca del Cua, además, en varias ocasiones fueron acompañadas de la retención de facultativos.

Los encierros espontáneos son una tónica general. Se deciden por un grupo de trabajadores que arrastran al paro por solidaridad (o peligrosidad) al resto de la plantilla y obligan a los sindicatos a legalizar la situación de huelga y negociar con empresa y autoridades. Las centrales van adoptando una actitud crítica ante estas acciones autónomas, argumentan que primero hay que agotar otras vías de presión y negociación.